永靖白塔寺川古建筑营造技艺

2009 年9 月28 日，联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第四次会议上，我国申报的“中国传统木结构营造技艺”被列入“人类物质文化遗产代表作名录”。在此之前，“永靖白塔乡古建筑艺术”已在2008 年被列入“甘肃省非物质文化遗产名录”。2014年12 月3 日，“永靖古建筑修复技艺”正式获批为国家级非物质文化遗产。永靖白塔乡古建营造技艺是一种以木材为主要材料，以榫卯为主要结合方式，以模数制为尺度设计和加工生产手段的一种古建筑营造技艺。“白塔的木匠，五屯的画匠。”相传木匠始祖鲁班在炳灵寺开凿石窟，功成离去途中不慎将一把斧子遗失黄河边的白塔寺川。从此，白塔寺川名匠辈出，个个出类拔萃，闻名西北，蜚声全国。西北地区的建筑，大到宫殿庙堂，寺院道馆；小到亭台楼阁，村宅民居；尽为白塔掌尺所建。然而随着城市化进程的加剧，白塔掌尺依靠口授和行为传授的营造技艺遭到毁弃，濒临失传。本文旨在对白塔寺川古建筑营造技艺的历史、发展、种类、价值以及传承中遇到的问题进行讨论，以提高对白塔寺川古建筑营造技艺的认识，促进其保护与传承。

一、历史沿革

（一）历史渊源

白塔木匠早在西汉时已声名远扬。东晋时期，白塔木匠在丝绸古道的黄河渡口修建了炳灵寺和凌空栈道。炳灵寺坐落在永靖县西南寺沟峡黄河岸北，在南北长2 公里的陡峭险峻的红砂岩悬崖上，石窟神龛鳞次栉比，栈道凌空，雄伟壮观；这座炳灵寺石窟不仅以石刻雕像作品见长，其浮雕佛塔和密宗壁画同样与莫高窟和麦积山石窟齐名。西晋时期，白塔木匠修建了黄河“天下第一桥”———“河历”桥，后又建“飞桥”。建于唐代的炳灵寺“大佛阁”亦是出自白塔掌尺之手。著名学者、文史学家郑振铎先生曾赞叹道：“此建筑是先民创造的伟大艺术宝藏”。元、明、清时期，藏传佛教兴起，藏、蒙、汉等民族盛行修建寺院，直至民国时期白塔木匠人才辈出，涌现出陈来成、胥步山、朱存聪、陈闯成、海葫芦等著名工匠21 位。据《永靖县志》记载，1954 年白塔木匠有1 686 人。“文革”时期“破四旧”古建筑营造停止，白塔木匠从全国各地回到永靖县务农，传承被迫中断，产生了短暂的断层。改革开放后，白塔木匠重振雄风，对毁坏的古建筑进行修复，同时新修了敦煌上下寺、月牙阁、敦煌山庄、“四库全书”文溯阁等大小近5 000 座古建筑，名声大震。据“永靖县古建公司”统计，1978-2012 年，白塔木匠共修佛寺5 112 座，庙观1 428 座，清真寺3 718座；维修旧建1 478 处；其他如亭、阁、馆、堂、民居等民间不注册修建的建筑，则更难以数计。

（二）兴起原因

首先，中原封建王朝对西部边疆各民族采用怀柔、羁縻政策，鼓励倡兴宗教，促使西北地区宗教繁荣，宗教建筑日益繁多，样式丰富多彩。元以后，藏传佛教格鲁派兴起，且大量回族集中于西北，因此，大量兴修清真寺和佛教寺院。其次，西北是多民族聚居地，各民族杂居，导致战争不断。战争中各种建筑首当其冲受到破坏，频繁出现建了毁、毁了建的恶性循环。这样的状况致使白塔木匠的修建工程从未间断。同时，由于当时宽松政策，民族聚居地客观上摆脱了中原“营造法式”的束缚，匠人可以尽情发挥艺术想象进行艺术创作，表达出自己对古建风格的感受，这为他们施展聪明才智提供了自由的舞台。发展到现在，白塔掌尺们已能熟练修建宫式、藏式、回式、回汉结合式、藏汉结合式等风格的古建筑，并在此基础上发挥他们的智慧进行独特的风格创造，不仅丰富了中华民族的建筑形式，而且以独一无二的显著特色，在西北乃至华夏建筑史上闪耀着炫目的光芒。

二、区域环境

（一）自然环境

永靖县位于甘肃中部西南，临夏回族自治州北部，东与兰州市接壤，南邻刘家峡水库，素称“河州北乡”。永靖地处内陆，大陆性气候显著，属温带半干旱季风气候，境内沟壑纵横，植被稀少，气候干燥，年平均温度5～9℃之间，年平均降水量为300 多毫米。过去，这里山大沟深，交通闭塞，文化落后，气候干旱，土地贫瘠，有“十种九不收，过完春节就出走”的民谚。而现在，时代变迁，永靖县交通四通八达，水利便给，特产丰饶。

（二）人文环境

永靖县总面积1 863.6 平方公里，有17 个乡（镇），人口23 万人，县境有汉、藏、东乡、撒拉、回、土、保安等11 个民族。黄河由南而北贯穿全县，其间有洮水、夏河、湟水注入，水利资源丰富。永靖县处于黄河古文化荟萃之地，是中华民族黄河古文化的发祥地和传播地之一，有五千年灿烂辉煌的黄河古文化。此地还是古丝绸之路唐蕃古道的要冲，古生物的伊甸园，彩陶之乡。优秀历史文化对当地古建筑技艺产生了潜移默化的影响，促进了永靖白塔乡古建筑技艺的发展。