四川古建筑的历史文化

古建筑的历史文化内涵是指所处时代的建筑所透露出来的创作思想、观念意识、精神面貌等等。作为具备独特地理环境的四川，其建筑文化和其他区域相比有着明显的差异，显示出独特的巴蜀建筑文化内涵。

一、道家“法自然”文化

建筑的发展与自然条件有密切的关系，平原、山地或者是丘陵各有不同。自然环境虽然会影响建筑的发展，但是建筑也会在很大程度上适应周围的自然环境，随着地理位置、建筑时间、建筑材料等的不同，出现了与之相应的建筑文化。

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四川古建筑就属于非常优秀的古建筑之一，它与自然环境的协调融合尤为突出。在自然与环境的搭配上做到了“天人合一”，体现了道家学派的“法自然”学说精神，完美呈现了人与环境的依存关系。四川建筑的主要特色之一就是格外注重环境绿化和园林化。大多数寺庙宫观的建筑都侧重环境的自然化，人工环境大都结合周围的自然环境，各寺观园林围绕，天然成趣。由于精心维护，以及对许多古建筑内环境的绿化，为古建筑增色不少。朗朗的殿堂，参天的松柏，为庭院增加了神秘色彩。寺庙外环境竹林相接山林，绿荫环绕，形成了独特的建筑文化。寺院的建筑也别具一格，常依山而建，运用自然的山体充当寺院的围墙。山上的寺院通常以天然的山门作为牌楼，寺院空间绵延于山体之间，体现着十足的韵味。山林中坐落着建筑群体，这些建筑群体和大山的自然环境融为一体，共同组成了整个山体森林的大环境。峨眉山诸寺庙在这方面表现得尤为突出，青城山众宫观亦是如此，它的山水风景寺观园林组成了一幅自然风景的长卷，使得这两座山盛名传扬，“天然图画”，这是青城山一处牌坊扁额的题词，同时也是这两座山水风景寺观园林的真实写照。从古至今，朝山览景，就是游客聚集的地方。在这种思想的影响下，城镇里的寺观园林和文人园林在布局方面也做出了大胆改进，山林野趣也成为一道景观。围墙不再是寺观园林的分化带，它与城镇环境的自然环境以及人工绿化相结合，形成自然的围墙。历史文化名人的纪念园林组成了极富特色的巴蜀名园，它们散布于川西平原，比较著名的包括成都望江楼、武侯祠、杜甫草堂和眉山三苏祠。除此之外，新都挂湖、新繁东湖、崇庆罨画池和邛崃文君井也极富特色。另外，四川的建筑文化还体现在广大的城乡民居方面，他们的住房非常注重人居环境的绿化，这种建设风格形成著名的“林盘文化”。而这种环境形态同样出现在川东巴渝山地，并且和周围的梯田层层呼应，形成了独具特色的“梯田文化”。建筑物与山川自然环境的有机融合，形成了生动的田园生活场景图画，真正体现了“天人合一”的画面。四川建筑的第四个特色是讲风水，注重相地。中国传统的风水术同时也被称为“山水之术”，看似迷信，但它却是环境生态美学的体现。这是古人传承下来的一种择居环境观，仁山智水美人是它所追求的住居境景。这种观念在四川建筑文化中渗透较深。“房盖弯、坟造尖”，这是中国房屋建筑学中非常流行的谚语，人们普遍认为山弯避风处是建造住房的首选地方，而丘岗避湿处最好作为坟地。所以，人们在建房之前，环境要作为考虑的首要条件，风水学说渗透于整个建筑文化。来自于生活实践的建筑风水文化有很多，除了背负龙脉镇山为屏，左右砂山秀色可餐，天心十道穴位均衡，还有正面临水环抱多情，前有朝案呼应相随，南向而立富贵大吉。虽然经过历史的洗礼，但在四川还有好多这种风水模式的典型例证，在阆中、眉山和大足等地不难发现这样的建筑，在巴中、达县等地也有看到。纵观川内古建筑，都或多或少地与周围山水的环境相关。其设计原则多遵循 “在典型环境中创造典型性格”的理论。从这个层面上来说，人工环境自然化结合